加缪
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加缪出身于阿尔及利亚的移民家庭，其家族自 1871 年第三代开始就在阿尔及利亚定居。他的父亲是法国血统，母亲是西班牙血统。加缪出生于当时的殖民地 Saint-Paul（阿拉伯语 Chebaïta Mokhtar）的一个酒庄，距离蒙多维（阿拉伯语 Drean，靠近 Bône 城（即现今的安纳巴））8 公里远。
加缪青少年时家境贫困，靠奖学金读完中学，1933 年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学，1935 年初加入法国共产党，1936 年毕业，论文题为《新柏拉图主义和基督教思想》，但因肺病而未能参加大学任教资格考试。第二次世界大战期间，加缪参加了反对德国法西斯的地下抵抗运动。大战爆发时他任《阿尔及尔共和报》主编，后在巴黎任《巴黎晚报》编辑部秘书。德军侵法后，加缪参加地下抗德组织，负责《战斗报》的出版工作。
加缪从 1932 年起即发表作品，1942 年因发表《异乡人》而成名。他的小说《鼠疫》（1947）得到一致好评，但是《反抗者》（1951）一书由于宣扬“纯粹的反抗”，即反对革命暴力而导致了他和萨特等左派知识分子的决裂。他主要的作品还有随笔《西西弗神话》（1942）、剧本《卡里古拉》（1944）、《正义者》（1949）、小说《堕落》（1956）和短篇小说集《流放与王国》（1957）等。加缪于 1957 年 10 月 17 日获诺贝尔文学奖，成为法国当时第九位，也是最年轻的获奖者。
代表作品
| 书名 | 评分 | 标签 | 状态 |
|---|---|---|---|
| 异乡人 | ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ | 存在主义 荒诞哲学 现代主义 虚无主义 法国文学 社会异化 | 已读 |
思想脉络
人道主义思想
加缪思想的核心是人道主义，人的尊严问题，一直缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。《西西弗斯神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。《西西弗神话》中，西西弗斯提出的幸福假设，其本质动机不在荒诞，因为荒诞不能告诉我们何谓幸福及不幸；之所以加缪假设西西弗斯是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严。反抗才能体现尊严。西西弗斯被责为永罚，却幸福，这是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式。
二元对立
加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些亦直接作为书名，如《反与正》，《流放与王国》等。加缪强调的其他还有“荒诞和理性”，“生与死”，“堕落和拯救”，“阳光和阴影”，“有罪和无辜等”，二元对立的主题经常成对出现。
存在主义
加缪一贯反对别人给他加上的存在主义的标签，但在他接受诺贝尔文学奖的时候，颁奖词中依然称他为存在主义者。
存在主义包容了各种各样思想的一种思潮，在各种公认的存在主义思想之间也存在着尖锐的矛盾。简单而言，存在主义的重大主题为个人对于存在的恐惧，荒诞的感受；它反映人在面对世界时所感到的一种情绪：孤立无援、个人承担但无意义的世界荒谬而没有尽头、个人处于一种“被抛弃”的境地。
如加缪《西西弗斯神话》中说的，每个人都是西西弗斯，差别只在是否认识到这一点：“起床，电车，四小时办公室或工厂的工作，吃饭，四小时的工作，电车，吃饭，睡觉，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝。可是某一天，' 为什么 ' 的问题浮现在意识中，一切就都从这略带惊奇的厌倦中开始了。' 开始 '，这是至关重要的。厌倦产生在机械麻木的生活之后，但它开启了意识的运动。”加缪的作品中都以存在主义的方式表现了存在主义，故普遍认为加缪是存在主义者。
加缪反对存在主义的原因之一是和萨特划清界限，当时的舆论界基本上认为所谓存在主义就是萨特式的存在主义。加缪与萨特的思想有不少共同点，也有分歧，尤其是在对待革命、历史以及苏联的态度。萨特战后受马克思主义影响，加缪却一贯反对马克思主义，尤其是历史主义。